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आए थे हरि भजन को, ओटन लगे कपास – आखिर इस उक्ति में निहित वास्तविक अर्थ को मनुष्य समझ क्यों नहीं पाता। यह जो समझ है, उसमें जागृत कैसे हो सकता है?

चौबे गए छब्बे बनने दुबे बनके लौटे- छब्बे बना जा सकता है, आत्मज्ञान को पाया जा सकता है। लेकिन इसके लिए पाठक बनना होगा, सीखना होगा, जानना होगा। तभी यह संभव है, वर्ना उन्नति संभव नहीं, दुबे बनकर लौटना पड़ेगा।

जहां चाह वहां राह – बात सही है। पर जहां चाह नहीं है, वहां भी राह है। एक और राह , जो साधारण मनुष्य को दिखाई नहीं देता। और जिसपर चलकर समस्त दुखों से छुटकारा मिल सकता है …

मन चंगा हो तो करूणा मय हो जाता है, विनम्र हो जाता है। उसमें सभी सद्गुणों का उद्भव हो जाता है, जो पहले से मौजूद होता है।

यहां मैली चादर का आशय मन की गंदगी है। कामना, वासना, लोभ, मोह, क्रोध, अभिमान आदि मनोविकारों के आवरण से मनुष्य का मन धुमिल हो जाता है।

मन मैला है, ऐसा मन की कामना के कारण है। शारीरिक सुख और सौंदर्य को पाने और बनाए रखने पर जोर है। ऐसा कामना के कारण ही हो रहा है। पर इस पर ध्यान नहीं है …

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एक राधा एक मीरा! राधा के प्रेम की महक समस्त संसार में व्याप्त है। और मीरा की भक्ति की धारा समस्त संसार में प्रवाहित हो रहा है …

राधा और मीरा, दोनों ने श्याम को चाहा था। राधा का कृष्ण के प्रति अभिरुचि प्रेम के उच्चतम स्वरुप को दर्शाता है, वहीं मीरा की भक्ति अद्भुत है।

करुं क्या आस निरास भई’ और ‘कहो ना आस निरास भई’ इन दोनों पंक्तियों के अर्थ पर गहराई से विचार करें। एक चिंता का परिणाम है, और दुसरा चिंतन का।

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