एकांत और अकेलापन एक दुसरे जुड़े हुवे शब्द हैं। एकांत एक स्थिति है, और अकेलापन एक भाव है। एकांत ‘एक’ और ‘अंत’ दो शब्दों का मेल है। अंत का आशय है नष्ट होना, विलुप्त होना, समाप्त हो जाना। तो फिर इस युग्म शब्द का अर्थ क्या है? क्या एकांत का आशय एक का अंत होना […]

सामान्यतः देख-भाल का आशय किसी का ख्याल रखना समझा जाता है। देख एक क्रियात्मक शब्द है। देख का आशय किसी को देखने, निहारने की क्रिया से है। एक शब्द है संभाल, जिसका अर्थ है सहेज कर रखना। संभाल में भाल शब्द जुड़ा हुआ है, भाल के साथ सम उपसर्ग लगा हुवा है। सम का आशय

देह धरे का दंड है, सब काहु को होय।ज्ञानी भुगते ज्ञान से, अज्ञानी भुगते रोय।‌। कबीर के उक्त दोहे का शाब्दिक अर्थ है कि देह धारण करने का दंड हर किसी को भोगना पड़ता है। परन्तु ज्ञानी इसे ज्ञान से भोगते हैं और अज्ञानी रोते-चिल्लाते हुवे भोगते हैं।  देह धरे का आशय जन्म लेने से

अति का आशय है जरूरत से ज्यादा, आवश्यकता से अधिक। जितना जरुरी है, उससे अधिक अधिक घटित होना अति है। जरुरत से ज्यादा कभी भी, कुछ भी अच्छा नहीं होता। यह बात हरेक कार्य-व्यवहार, घटनाक्रम पर लागु होता है। अति का परिणाम हमेशा दुखदाई होता है।  यह शब्द हमें संयमित जीवन जीने को सचेत करता

एकै साधे सब सधै, सब साधे सब जाय।रहिमन मूलहिं सीचिबो, फूलै फलै अघाय।। उक्त दोहा कवि रहीम का है। दोहे का शाब्दिक अर्थ है- एक कार्य को पूरा करो तो बाकि सभी कार्य पूरे हो जाते हैं। और एक साथ अनेक कार्यों में लगे रहने से कोई भी कार्य सही ढंग से पूरा नहीं हो

सांसारिक जीवन में भी मन की एकाग्रता महत्वपूर्ण है। परन्तु यह व्यक्तिगत प्रयास और प्रयास की गुणवत्ता पर निर्भर करता है। जो किसी वांछित चीज को पाने का पुरे मन से प्रयास करते हैं, उसे पा भी लेते हैं।

व्यक्ति का शाब्दिक अर्थ है, जो व्यक्त होता हो। जिसके पास व्यक्त होने के लिए बुद्धि, विचार, व्यवहार जैसी कुछ विशेषताएं हों। व्यक्ति से जो व्यक्त होता है, उसी से उसके व्यक्तित्व का निर्माण होता है।

जीवन असत्य है, यह समझने का विषय है। जीवन का सच क्या है? यह जो सवाल है, अनेकों सवालों को खुद में समेटे हुए है। लेकिन साधारण मनुष्य के पास इन सवालों का जबाब नहीं है।

ध्येय वह है जो ध्यान के योग्य है। अब प्रश्न यह उठता है कि ध्यान के योग्य कौन सा विषय है? इसे जानना स्वयं में ध्येय है, अर्थात् ध्यान के योग्य है। 

भट्ट ब्राह्मण कैसे? यह जो प्रश्न है, जातिवाचक है, भट्ट शब्द पर है। यह पूछता है कि भट्ट क्या है? ब्राह्मण है या कुछ और? और यह भी पूछता है कि अगर भट्ट ब्राह्मण नहीं है, तो क्या है? इसका जबाव शायद उनके पास भी नहीं है, जो भट्ट को ब्राह्मण नहीं मानते।  आखिर यह